Дневник Николая Пегасова

Каждый из богов и каждая из богинь древнегреческого пантеона когда-то были локальными и порой единственными божествами конкретного поселения. При формировании единой греческой культуры, после Троянской войны, предпринимаются попытки уместить богов крупнейших городов в единый греческий пантеон - этим занимались Гомер и Гесиод. Так Афина и Артмемида стали не просто типовыми божествами плодородия с женским началом, а богинями мудрости и охоты соответственно. Арес, Пойсейдон и Аполлон перестали рассматриваться в качестве божества-патриарха, им передали функции богов войны, мореходства и искусства.

Но первоначальное значение «единственного бога» города просматриваются у греческих божеств и в классический период. Во-первых, многие божества сохранили «вторичные» функции, которые по сути не связаны с их «основной профессией», приписанной им классиками древнегреческой литературы. Например, Посейдон оставался заодно и богом коневодства, а Афина рассматривалась как богиня войны (в частности, функция богини победы была возложена на ее «ручную» питомицу, крылатую Нику).

Во-вторых, хотя культ Зевса и Геры процветал по всей Греции и на островах, все равно в каждом крупном городе по-прежнему почиталось божество-покровитель. Например, в Афинах это была все та же Афина, в Коринфе - Аполлон, в малоазиатском Эфесе - Артемида.

У классической богини любви - Афродиты - тоже был город, где ей поклонялись. И там она была божеством не только любви, но и плодородия, и семьи, и - простите - даже сельского хозяйства.

( О поклонниках Афродиты )